傩戏是正安境内广为流传的一种地方戏，是地方戏曲剧种之一，是傩舞和戏的合称，有戏剧活化石之称。唱腔原始而又丰富，细腻而又动听；傩舞表演粗犷而又张扬，夸张而又生动。傩师所唱的歌称为傩歌，所跳的舞称为傩舞，傩戏产生于傩歌、傩舞。初以歌舞演故事，后以钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度程序的舞蹈动作表演，多在固定的节日演出，极具原始舞蹈风格。傩戏班子在正安城乡于寿诞、婚庆、道场、节日、庙会和重大庆典活动中以“冲傩唱戏”出现，是巫师为驱鬼敬神、逐疫祛邪所进行的原始宗教祭祀活动之一。以娱神与娱人的形式达到驱邪逐鬼、禳灾纳吉、阖家幸福的目的。至今在安场、中观、市坪、流度、小雅等地仍有近十个坛门（傩戏班子）保留着完整的原始面具和服饰，活跃在广大农村以“冲傩”、“打鬼仡佬”和“跳神”的形式出现。

      傩戏有着悠久的历史，源于民间信仰的原始宗教，巫觋崇拜、自然崇拜和祖先崇拜的巫傩祭祀仪式。民间传说是傩神爷爷和傩神娘娘繁衍人类，仡佬族把傩神爷爷和傩神娘娘看作自己的祖先。后来，人们治病消灾，求子祈福，延年益寿等都要祈求自己的祖先傩神爷爷、傩神娘娘，而且是每求必应，因此，仡佬族把傩戏表演称为“冲傩还愿”。求祖先降福，总得让他们高兴，总得酬谢，于是就有了酬神、娱神的仪式活动。早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞，康熙年间形成傩戏于，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分。所以，傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲精华而形成的一种戏曲形式。到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。傩堂戏的主要内容是傩堂正戏，包括歌舞、说唱、戏曲三种类型；不少节目属于说唱形式，通常是由一个人表演，同时还要表演几个角色的声腔、动作。地戏是明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而举行的一种祭祀仪式，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。从古至今，“傩”在仡佬族人民精神生活中都占有重要分量。他们相信“傩仪”具有驱鬼酬神、消灾避难的神力。

      “傩”有仙傩和陡傩两种。傩为主家许了愿，用傩舞表演形式示行庚缴愿；戏为主家许下愿，用傩戏演唱方式保人财两旺。仙傩要杀三牲，写交脱之年，恐运有限，祈求寿算加添，发心叩许，主要用于接寿续愿，续魂挽转。陡傩延生道场一供，只用刀头，不要牲气，主要用于失魂（突遇灾难）。“开坛”的傩祭仪式是冲傩还愿活动的核心，有请神、迎神、酬神、送神等环节。在这些仪式之后，则有剧目丰富的傩戏出演。

      傩舞又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，一般在大年初一到正月十六期间表演。是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具，装扮成传说中的“方相氏”， 一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩……”呼喊的声音，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求平安。一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出“傩、傩”之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

       戏是演唱、口戏，演员在舞台上化装表演故事。以求四宿繁昌，人兴财发，人财两旺。傩戏的文坛戏，有“七紧八慢九消停”之说。唱腔多为父子、师徒心传口授。曲牌繁杂，以掌坛师叫腔起板和韵演唱，有九板十三腔、吼一枝花、吼四柱牌子、后山坡羊、后闹场……等等。

      从傩祭的目的可分为：急救傩、延寿傩、求子傩、过关傩等。急救傩是人生急病，生死难卜，认为有鬼作祟，延请傩坛法师到家中禳解。急救傩还可用来收神疯（认为遇到邪神邪鬼而发疯）；延寿傩是为老人延长寿命而冲傩；求子傩即是夫妇久婚不育，希望通过冲傩得到孩子；过关傩是为使十二岁岁前的小孩顺利成长，驱逐缠在其身上的鬼怪而举行的傩仪。此外，还有平安傩，财福傩等，其目的都是祈求人畜平安、五谷丰登。各种类型的傩仪往往有其特定的目的。但总的来说，这些傩仪大多是将处于困厄处境中的个人或家庭解脱出来。从祭祀的规模来分，可分为大愿和小愿。大愿需用竹条、彩纸扎祭坛（牌楼），出全堂戏。小愿不扎祭坛，以祭祀为主，出戏为辅，甚至不出戏。较大规模的傩仪称为“冲傩”，较小规模的称为“打保福”。举行傩仪大多基于向神“许愿”，一般是在家人患重病或遇灾难后，去找傩坛法师或其他巫师查看是何原因，如犯何关煞，冲犯何神，遇到什么凶星，是否有旧愿未还等。然后许下信愿，若身体康复，灾难消除，老人延寿，便举行仪式酬还傩愿，向神奉献牺牲，禳除作祟于人的凶神恶煞。

      傩祭源于早期巫术，人们认为大自然的万事万物，存在着“神灵”，并祈求神灵保佑，希望鬼怪邪魔不要加害于人，产生了祈鬼活动。同时，人们也力图以自身力量来战胜险恶环境，认为人类也可以根据自己的意愿，采取相应的手段，如采取咒语、镇物、护身符、神刀令箭等方法，或戴上面具，赤裸身体，敲打乐器向鬼怪邪魔示威，这就形成了驱鬼除邪活动。祈鬼与驱鬼活动，正是巫术的主要内容，也是傩活动的最早形态。后来，这种巫术活动逐渐趋于完善，有人物，有面具，有道具，有服装，有咒词，有活动时间与场合，人们把虚幻的想象与实在的作法融合为一，这就是早期的傩祭活动。傩祭仪式的目的是为人们解除生老病死中的困惑，祭祀的过程是傩坛法师在愿主家宅中设坛，并按一定规定举行人神之间沟通的礼仪过程。

      冲傩（也叫跳神或跳大牙巴）傩祭仪式，冲傩的巫师叫端公。人们把消灾祈福寄托于端公，有事请端公到家设坛冲傩。家逢凶事要冲傩化凶为吉，家有老人要冲寿傩祈求高寿，膝下无嗣要冲傩祈求生子，孩子易生病要扛神“跳家关”、“保关煞”，以求平安。冲傩仪式有半堂傩、中堂傩和全堂傩。半堂傩需要法师三至五人，时间为一个晚上，主要是为家有生重病者冲傩。中堂傩需要法师五至六人，时间少则一天一夜，多则五天五夜，主要用于还愿。全堂傩需要法师在十二人以上，时间至少在五天以上，也是用于还愿。

      上堂许下四圣宏愿，下辈人来还。请师缴愿，除红白喜事不看期，其他形式的缴愿都要翻书看期。愿主请到哪一位傩坛法师许愿，一般也由这位法师来主持仪式。要求山王（山王菩萨），请吉钱、上钱，然后以当天第一个百兽百鸟进屋时晨为准，观三书测日子。掌坛师在择定的吉日里，带上仪式用具来到愿主家。仪式前要先设堂，傩堂设在主人家房屋的堂屋，中堂的正壁是主家平日供奉“天地君亲师”的香火。在香火上悬挂三清图和王灵官图、马元帅图，将香火上的家神全部遮盖。全堂傩要扎牌楼（称“三清殿”或“龙厅宝架”）。三清图上的神很庞杂，汇集了各教的神灵。王灵官图和马元帅图，简单的神坛将这两副神图挂在三清图的两侧（左灵官、右元帅）。复杂的神坛则在中堂的两侧为其扎牌楼，图挂于牌楼内。三清图前摆放两张大方桌，再请出祖师头像以竹承其颈，穿上袍服的傩神，即傩公、傩母，亦称娘娘、爷爷（又称“东山圣公”和“南山圣母”），面像按男左女右地固定在供桌上（傩公、傩母是傩坛主神，传说他们就是“伏羲女娲”，两兄妹在洪水淹没人类以后，结婚创造人烟，后来变为傩神，为百姓驱邪消灾）。供桌上还要扎傩楼挂幛幔，摆案头上有五个供面，摆阴席一个，灶上摆一个。桌上摆有香炉、供品等，正中点油灯、烧香。放司刀、宝剑、令牌、牌带、扛神锣等。桌下押神兵（一对夫妇的小像，俗称“小三”），桌右侧是法师敲锣鼓的地方，桌前铺一张篾席子，篾席子上摆放傩神，上傩三十六个，中傩二十四个，下傩十二个。法师表演是在席子上。在立楼、安营扎寨之后，有“造席”的仪式环节，法师边舞边唱叙竹席的“根生”（来历），内容包括竹子生长、砍竹、划竹、织席、在席上织锁（用于锁邪精）、用席子调动神界兵马等。在院坝设“功曹殿”，内挂功曹图。用一块篾席围住一方桌，内点香、烛，摆放酒、茶等祭品。师坛图悬挂于家宅神龛的右侧，图前也要摆放一张小桌。师坛图上画着众多神像，并在图下半部分写上历代祖师的名字。仪式过程中的许多环节（如开坛、搭桥、上熟、上刀山等），法师都要观师——历数历代法师的生卒年，迎请他们光临傩堂协助作法，并默想恩师传法时的音容笑貌。整个仪式过程，必有历代法师在傩堂镇坛，协助作法，保护掌坛师。

   掌坛师(即端公)开坛作法事，要先打闹台锣鼓（又叫唤狗锣）。掌坛师头戴佛冠，腰系通裙，肩搭牌带，右手执师刀（一有柄的铁环，环上套有数十个大小不等的小铁环），左手执牛角。掌坛师击鼓，夹吹牛角，徒弟敲锣，先打两通锣鼓，表示开坛。头坛发疏、跑公曹（年月日时四值公曹）。二坛请三界神（上界神、中界神、下界神）。掌坛师制席、打卦、判凶吉，念唱《开台请神》。三坛念《打洞》把洞中的兵放出去，各施其职，各负其责；迁桥请诸神从桥上过来入坛集中。四坛引兵戴面具出场（傩坛班子成员轮流戴好面具逐个念唱出台）；掌坛师奉请各界神祇、历代先师降临傩堂，协助完成本场法事；请灶神将写明本场法事缘由的文疏上呈天庭；为迎请而来的神兵搭桥铺路、建造兵营。五坛请唐氏太婆打开桃园三洞，请出土地、和尚、开山、灵官、秦童、炳灵、度关王母等傩神，掌坛师将代表这些神的面具一个个戴入傩堂，然后在仪式中夹演以为主人家驱鬼逐疫为主题的面具戏；如炳灵为众神领取牺牲；灵官将宅内一切邪神邪鬼清扫出门。六坛开山差五猖兵马，即把东南西北中五方的邪神邪鬼首领请出来，如杀人取命，翻肠倒肚，飞檐走壁，游天游地等五猖，打破天罗地网，将主人所丢失的魂魄找回来。七坛用草扎茅人为主家替灾替难，替病替死，并放在草扎的船上送到村外焚烧。八坛打解掌坛师在“愿簿”上将主家全部成员的名字（仪式前写好的）一一勾销，完成还愿手续。九坛将请来的众神送回，拆掉“三清殿”。十坛回孰。十一坛赎魂、过关。十二坛上华山传度入道，老君挂犁西归。十三坛传言奏善功，醮罢返瑶宫送神。各方安位，家宅六神，皈依大道，与道合真，法事完毕。

      整个傩仪环环紧扣：开坛礼请：敲锣通报天地人三界，迎请各界神灵隆降赴傩堂，宰杀猪羊鸡三牲。传文：以文疏形式将仪式活动向诸神报告，祈求恩准傩仪文疏分为“疏”、“牒”等。不同场合和目的使用不同的文疏，如“礼请”坛中用“礼请疏”、“敬灶”坛中用“敬灶牒”，“回熟”坛中用“了愿疏”（又称“回熟疏”），在“勾愿” 坛中用“勾愿牒”。祭灶：请灶神向玉皇报告此次法事的缘由，同时祈请灶神的保佑。铺罗下网：用歌舞形式在傩堂中撒下天罗地网，将邪魔鬼怪一网打尽，将其驱出主家门外。差兵：安顿“神兵”驻扎傩堂，保护仪式活动顺利进行。搭桥：用一长条幅神图，铺成桥状。让众神祇顺利到达傩堂为愿主赐福驱邪。开洞：开洞属于仪式戏剧。傩坛班传说傩堂戏中的面具人物全部锁在桃园上、中、下三洞中，由唐氏太婆掌管洞门钥匙，尖角将军带着仙娘前去求唐氏太婆打开洞门，请出戏神(面具)。打秦童：意为“出秦童戏”，此出戏又称“甘生赶考”，属傩坛正戏（结合仪式主题表演的戏）。打开山：为傩坛正戏。开山神为主家砍五方邪精。关羽扫荡：为傩堂正戏。关羽手拿宝剑，率五方兵马，扫除傩堂障碍，以使傩堂法事顺利完成。上熟：用煮熟的猪肉、羊肉、鸡肉敬献给神灵。撤愿：撤去猪肉、羊肉等祭品，为主人家撤销良愿，保佑愿主健康长寿。出土地：在傩堂中土地专司率阴兵阴将为主人驱邪逐魔之职。勾愿仙锋：先锋为主家祈福迎祥，勾销愿信，保佑主家吉样平安，六畜兴旺。和尚检斋：两法师戴面具分别扮九州道士（黑脸）和十州和尚（白脸）从门外往门内表演，并烧星主牌（牌上写着愿主夫妇生辰年月），为愿主清宅、消灾。李龙检斋：戏中李龙倒披蓑衣，手拿葫芦瓢，带着其表侄柳三和外甥杨四一路乞讨，到傩堂前祝福，又祭祀厨灶，祝福主家五谷丰登，六畜平安，并为主家带走三灾八难，了结愿信。判官坐堂：在这出戏中，要将所出场的面具人物(戏神)收回桃园洞中。最后由判官为愿主勾销良愿。煞铧、顶凹：赤脚踩在烧红的犁铧上，然后端起来用口衔犁铧。顶凹即将烧红的铁三脚顶于头上。表演这些绝技神功的目的是为了显示法师驱邪逐疫的神力。劈推：众人抬一大石磨压在法师身体上，然后放入玉米粒，推动石磨。受压的法师不断吹牛角。上刀梯：前一日上午，法师们在中堂内进行仪式，村里帮忙的人则在院子里将一棵从山上砍来的树，按等距离锯出缺口，将刀安装进去，刀一共二十四把。法师用一根布带将过关小孩背在背上，边念咒词边上刀梯。开红山：法师将一把小刀扎进头顶。刀扎至一定深度，放开手，刀直直地竖于头顶，法师向众人敬“红山酒”。游傩：敬神法事结束后，为傩公傩母装鞍备马，将其送回华山。倒坛：法师用祖师棍将三清殿、元帅殿、灵官殿捣毁，并拖出大门外烧掉。安香火：在法事完毕后，法师要给主人家安顿家中神龛，宽慰祖先，并希望祖灵安稳，镇守家宅，保佑全家平安清吉，百事顺利。